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四尺红梅.雪梅.喜梅共3样 （横立） 17元/幅
在有的人看来，鉴定字画一定要会绘画和书法，如果不会就不能搞鉴定，这也是一大误区。纵观中国藏界，非画家搞鉴定和收藏的人不在少数，且不少是很有成就的，特别是一些字画商人，他们尽管不会绘画和书法
六尺工笔仿古山水 25元/幅
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六尺鹰 25元/幅
六尺梅花，红梅,雪梅,喜梅 25元/幅
六尺古红梅 古紫梅 古粉梅 28元/幅
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就水墨自身的形态而言，其所显现的黑色与白色是“极度色”是色彩分析学中的无色系统。用三棱镜分析，在光带中找不出黑白色相的，它们象道学所讲的虚数“天五”和“地十”的概念一样。极度色对色彩的调和与丰富起决定意义的作用，黑白与其它各色是形影相随的。水墨画只采用纯粹的黑色为原色，以 黑白为主色，通过黑白的交融产生变幻，产生灰度和色阶的变化进而表现“大千世界”。老子言“玄之又玄，众妙之门”。
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中国画一向提倡“形神兼备?以形写神”，画畜兽也不例外，观察入微，掌握神态，才能将其画活。走兽虽然同样具备五官、四肢，但其传情表达的能力，却不如人类丰富，然而我们也不能忽视其细腻的动态和神情，每一种动物都有独特的表达喜怒哀乐的方式。此外动物也有许多特别的习惯和动态，譬如鹿、虎等耳朵能随意的转向各个方向，如收听器般，能觉察极轻微的声音；猫、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的随著自然光线的变幻而开合，
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不予重视自然不发达，这是魏晋南北朝时逐渐自觉的萌芽时期山水画的面貌。唐代张彦远在《历代名画记》中作过极为生动的描述：“魏晋以降，名画在人间者，皆见之矣，其画山水，则群峰之势，若钿饰犀栉，或水不容泛，或.于山，率皆附以树石，映带其地，列植之状，则若伸臂布指。”当时，不管山水画得怎样幼稚，但它毕竟是开始。但是无论如何，中国山水画都被看作是中国绘画最具代表性的艺术形态。山水画的灵魂就是意境美，想要勾勒出一幅让人沉浸其中的山水画，对画家画工和天人的理解有着很高的要求。而画技的掌握是最基本的要求。
河南书画名家之古代名家宋广：宋广（元末明初人），字昌裔，河南南阳人。曾官沔阳同知。善画。最擅行、草书，师法王羲之、王献之、张旭、怀素，略变其体，书风纵横俊发，时与宋克、宋璲俱以善书知名，人称“三宋”。运笔流畅自然，刚柔相济，虽是草书疾行，结字亦端正严谨，开合有度，诚如宝熙跋中所言有晋唐风骨。宋广草书笔法秀劲流畅，体势翩翩。
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亦称“黄山画派”。中国画流派之一。以清初宣城（今属安徽）梅氏一家为嫡系。他们是梅清、梅羽中、梅庚、梅府等，及流寓宣城的石涛。石涛法名原济，早年喜山水，屡登庐山、黄山诸名胜，在宣城十载，与梅氏、戴本孝等交往。这些既师造化又师古人的画家，相互影响，以画黄山而字画，故称作“黄山派”。新安画派主要亦师黄山，故有人主张归入黄山画派，但风格与“黄山派”不同，正如浙江与程邃各有特色，故有人将其归入“黄山画派”，实误。
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当今西方艺术理论同样认为，艺术作品的最高表现形态是四 维空间。艺术作品使人得到精神上的享受和思想的升华，而不是对现实的描绘和生活的照搬。柏拉图、黑格尔、康德、车尔尼雪夫斯基对美学的认识有历史的局限性。在他们的生活的年代里艺术都是写实的，他们对美学艺术的哲学认识都是片面的和有历史的局限性。二十一世纪的今天，中国画要发展，要适应时代也同样不能背离哲学，特别是中国道学既——玄学。
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书家遵奉“人皆为师，博采众长”的从艺理念和汲古融今，借鉴渗透的创作思路，依托特有的灵感与独特的审美视觉，将万物的律动美与多种艺术元素揉合于一体，使之成为自己特有的艺术语汇。个性鲜明，耐人回味。书风雄浑古朴，立意新颖涵蓄，格调清新高雅，品位大气凝尊。读者在赏析作品，感知传统翰墨幽香的同时，亦能扑捉到作者融汇创新的心径与与芬芳。作者软硬笔皆善，工隶兼楷、行、草。
进一步说，鉴定与鉴赏是两码事，绝不能把好坏和真假等同起来，简单地认为好即真，坏即假是会犯错误的。如清王翚早、中年做了许多宋元人的伪本，那时他的绘画技巧已相当高了，其仿宋元人的伪作，不一定在宋元人之下，如果不研究他的仿作像不像那些被仿的作品，单从画得好不好、技巧高不高这一方面去着眼，就难免以为是宋元人的真迹了。还有一些本来是艺术上的高手，因为偶然的原因，遇到不利的客观条件，如纸笔工具不好，或下笔时精神疲乏，兴趣欠浓等等，就不能保持原有的水平。
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